Los Misterios Luminosos son el juego más reciente del Rosario, cinco escenas de la vida pública de Cristo: el Bautismo en el Jordán, las bodas de Caná, el anuncio del Reino de Dios, la Transfiguración y la institución de la Eucaristía. Se rezan el jueves. Juan Pablo II los propuso en 2002 para llenar el hueco que quedaba entre la infancia y la Pasión.
✦ Se rezan el jueves · cinco decenas, unos 15 a 20 minutos
El jueves es el único día en que se rezan: el domingo, que es el único día cuyo juego se mueve con el tiempo litúrgico, nunca toma los Luminosos. Para rezarlos en su día, mira el Rosario del jueves.
◆ Cuándo se rezan los Misterios Luminosos
Días ordinarios
Jueves, todo el año, y ningún otro día
Por qué el jueves
Terminan en la institución de la Eucaristía, que ocurrió un jueves. «Queda así libre el jueves para la meditación de los misterios de la luz» (Rosarium Virginis Mariae §38)
Añadidos en
16 de octubre de 2002, con la carta apostólica Rosarium Virginis Mariae
Antes de 2002
El Rosario tuvo quince misterios en tres juegos durante 433 años, desde 1569
Autoridad del reparto
Juan Pablo II, Rosarium Virginis Mariae §§19-21 y §38 (2002)
Piero della Francesca, El bautismo de Cristo, h. 1450. National Gallery, Londres.
1.º Misterio Luminoso
El Bautismo en el Jordán — Baptismus
Fruto del misterio: Apertura al Espíritu Santo
Bautizado Jesús, salió luego del agua; y en esto se abrieron los cielos Mt 3, 16-17
Jesús entra en el Jordán entre pecadores, sin tener pecado, y se pone en la fila de los que necesitan ser lavados. Al salir del agua se abren los cielos, el Espíritu desciende como paloma y la voz del Padre lo declara Hijo amado. Es la primera vez que las tres Personas aparecen juntas en el Evangelio. El fruto es la apertura al Espíritu Santo: dejar que Dios diga sobre nosotros lo que ya ha dicho sobre su Hijo.
¿Por qué la apertura al Espíritu Santo?
Juan Pablo II situó aquí el comienzo de los misterios de luz porque el Bautismo es el momento en que la vida oculta termina y la misión empieza, y empieza por una descensión, no por una conquista. Cristo no toma el Espíritu: lo recibe. El bautizado hace lo mismo. San Basilio enseña que el Espíritu no se recibe como un objeto sino como se recibe la luz, siendo alcanzado por ella. La virtud que se pide es la de no cerrar los postigos.
Fuentes: Mt 3, 16-17 · Juan Pablo II, Rosarium Virginis Mariae §21 · Catecismo 535-537
Lugar: Qasr el-Yahud, río Jordán — lugar tradicional del Bautismo en la orilla occidental, cerca de Jericó.
Gerard David, Las bodas de Caná, h. 1500-1503. Museo del Louvre, París.
2.º Misterio Luminoso
Las bodas de Caná — Nuptiae in Cana
Fruto del misterio: A Jesús por María
Tres días después se celebraba una boda en Caná de Galilea Jn 2, 1-5
En una boda de pueblo se acaba el vino, y la vergüenza que eso supondría para los novios es lo que María advierte antes que nadie. Su intervención cabe en cuatro palabras: «No tienen vino». No pide, informa. Y a los sirvientes les da la única instrucción suya que recoge el Evangelio: «Haced lo que él os diga». Es la primera señal de Jesús, y la fe de los discípulos nace de ella. El fruto es ir a Jesús por María.
¿Por qué a Jesús por María?
Caná es el modelo de toda intercesión mariana, y por eso este misterio tiene el fruto que tiene. María no hace el milagro ni lo exige: nombra la carencia y se retira hacia el único que puede resolverla. Sus últimas palabras registradas en el Evangelio no señalan hacia ella, señalan hacia él. Juan Pablo II observaba que en Caná María aparece como maestra, y que su enseñanza entera cabe en esa frase. Rezar por su mediación no es rodear a Cristo: es aprender a decir «no tienen vino» y luego hacer lo que él diga.
Fuentes: Jn 2, 1-11 · Juan Pablo II, Rosarium Virginis Mariae §21 · Catecismo 2618
Lugar: Kafr Kanna (tradicional) o Khirbet Qana (arqueológico) — dos emplazamientos en Galilea reclaman la boda.
Caravaggio, La vocación de san Mateo, h. 1599-1600. San Luigi dei Francesi, Roma.
3.º Misterio Luminoso
El anuncio del Reino de Dios — Praedicatio Regni
Fruto del misterio: Testimonio cristiano y conversión
El tiempo se ha cumplido y el Reino de Dios está cerca Mc 1, 15
La predicación de Jesús cabe en una frase y empieza por una fecha: el tiempo se ha cumplido. Lo que sigue no es una teoría sino una llamada, convertíos y creed, y va acompañada de perdones concretos a personas concretas. El Reino se anuncia y a la vez se ejerce. El fruto es el testimonio cristiano y la conversión: no se puede anunciar lo que no se está dejando que cambie a uno mismo.
¿Por qué la conversión?
Este es el más largo de los veinte misterios: no es una escena sino tres años. Juan Pablo II lo describió como el misterio del anuncio del Reino con la llamada a la conversión, e insistió en que el perdón de los pecados es su contenido, no su consecuencia. Convertirse, metánoia, es literalmente cambiar de mente, girar. La virtud que se pide no es el entusiasmo sino esa vuelta, repetida tantas veces como haga falta, que es lo único que hace creíble a quien anuncia.
Fuentes: Mc 1, 15 · Juan Pablo II, Rosarium Virginis Mariae §21 · Catecismo 541-546
Lugar: Iglesia de la Sinagoga, Nazaret — sobre el lugar tradicional de la sinagoga donde Jesús leyó a Isaías.
Rafael, La Transfiguración, 1516-1520. Pinacoteca Vaticana, Ciudad del Vaticano.
4.º Misterio Luminoso
La Transfiguración — Transfiguratio
Fruto del misterio: Valentía espiritual
Seis días después, Jesús tomó consigo a Pedro, a Santiago Mt 17, 1-2
Jesús sube a un monte alto con tres discípulos y por un momento se le ve como es. El rostro como el sol, las vestiduras blancas, Moisés y Elías a los lados, la voz del Padre otra vez. Pedro quiere quedarse y hacer tres tiendas. No se les da quedarse: bajan, y el camino sigue hacia Jerusalén. El fruto es la valentía espiritual, porque la visión se da precisamente para poder bajar.
¿Por qué la valentía?
La Transfiguración cae en el Evangelio entre el primer anuncio de la Pasión y el segundo. No es un paréntesis luminoso sino una preparación: se les muestra la gloria para que reconozcan al mismo cuando lo vean desfigurado. Por eso el fruto no es el consuelo sino el valor. Santo Tomás explica que Cristo mostró su gloria para que sus discípulos no desfallecieran ante la Cruz. La luz del Tabor está ordenada al Calvario, y quien reza este misterio pide poder sostener lo segundo por haber visto lo primero.
Fuentes: Mt 17, 1-8 · Sto. Tomás, S.Th. III, q. 45, a. 1 · Catecismo 554-556
Lugar: Basílica de la Transfiguración, monte Tabor — construida en 1924 por Antonio Barluzzi sobre restos bizantinos y cruzados.
Juan de Juanes, La Última Cena, h. 1562. Museo del Prado, Madrid.
5.º Misterio Luminoso
La institución de la Eucaristía — Institutio Eucharistiae
Fruto del misterio: Amor a Jesús Eucaristía
Mientras estaban comiendo, tomó Jesús pan y lo bendijo Mt 26, 26
La víspera de su muerte, Jesús toma pan y vino y los da diciendo que son su cuerpo y su sangre, y manda repetirlo. La escena ocurre un jueves, y por eso los Misterios Luminosos se rezan en jueves. Lo que sucede en el Cenáculo no queda en el Cenáculo: se hace presente cada vez que la Iglesia repite el gesto. El fruto es el amor a Jesús en la Eucaristía, que es el modo en que este misterio sigue estando disponible.
¿Por qué el amor eucarístico?
Juan Pablo II llamó a la Eucaristía el «último de los misterios de luz» y escribió que en ella Cristo se hace alimento bajo las especies del pan y del vino, testimoniando «hasta el extremo» su amor por los hombres. Es el único de los veinte misterios que el que reza puede no sólo recordar sino recibir. De ahí que el fruto no sea una virtud abstracta sino un afecto concreto hacia una presencia concreta. El Catecismo lo llama fuente y culmen de toda la vida cristiana.
Fuentes: Mt 26, 26-28 · Juan Pablo II, Rosarium Virginis Mariae §21 · Catecismo 1324
Lugar: El Cenáculo, monte Sión, Jerusalén — la sala donde Jesús dijo «esto es mi cuerpo», y donde la tradición sitúa también Pentecostés.
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Cómo se reza una decena
Cada decena del Rosario medita un misterio, un episodio de la vida de Jesús y de María tomado de la Escritura y de la tradición de la Iglesia. Para cada una: se anuncia el misterio, se reza un padrenuestro, diez avemarías meditando el misterio, y después el gloria y la oración de Fátima. Rezar los cinco lleva entre quince y veinte minutos. La guía completa está en cómo rezar el Rosario, y la semana entera en qué Rosario se reza hoy.
Los cinco son: el Bautismo en el Jordán, las bodas de Caná, el anuncio del Reino de Dios, la Transfiguración y la institución de la Eucaristía. Se rezan el jueves.
¿Qué días se rezan los Misterios Luminosos?
Jueves, todo el año, y ningún otro día. Terminan en la institución de la Eucaristía, que ocurrió un jueves. «Queda así libre el jueves para la meditación de los misterios de la luz» (Rosarium Virginis Mariae §38).
¿Cuáles son los frutos de los Misterios Luminosos?
Los frutos que la tradición asocia a cada uno son: el Bautismo en el Jordán — Apertura al Espíritu Santo; las bodas de Caná — A Jesús por María; el anuncio del Reino de Dios — Testimonio cristiano y conversión; la Transfiguración — Valentía espiritual; la institución de la Eucaristía — Amor a Jesús Eucaristía.
¿Cuánto se tarda en rezar un juego de misterios?
Cinco decenas, entre quince y veinte minutos. Cada decena es un padrenuestro, diez avemarías meditando el misterio, un gloria y la oración de Fátima.
¿Cuál es el primer Misterio Luminoso?
El primero es el Bautismo en el Jordán (Mt 3, 16-17). Su fruto espiritual es apertura al espíritu santo.
¿Puedo rezar estos misterios cualquier día?
Sí. El reparto semanal es una costumbre que ayuda, no una obligación que ate bajo pecado. Existe para que la Iglesia medite a la vez y para que en una semana se recorra la vida entera de Cristo.
