Los Misterios Gozosos son el primer juego del Rosario, cinco escenas de los comienzos de Cristo: la Anunciación, la Visitación, el Nacimiento, la Presentación en el Templo y el Niño perdido y hallado en el Templo. Se rezan el lunes y el sábado, y contemplan la Encarnación y los años ocultos.
✦ Se rezan el lunes y sábado · cinco decenas, unos 15 a 20 minutos
También se rezan los domingos de Adviento y del tiempo de Navidad, en lugar de los Gloriosos. Para rezarlos en su día, mira el Rosario del lunes y el Rosario del sábado.
◆ Cuándo se rezan los Misterios Gozosos
Días ordinarios
Lunes y sábado, todo el año
Domingos de Adviento
Los Gozosos sustituyen a los Gloriosos todos los domingos de Adviento, alineando el ciclo de la Encarnación con la espera de la venida de Cristo
Tiempo de Navidad
Los domingos desde Navidad hasta el Bautismo del Señor
Fiestas marianas
Especialmente apropiados en la Anunciación (25 de marzo), la Visitación (31 de mayo) y la Natividad de María (8 de septiembre)
Autoridad del reparto
Juan Pablo II, Rosarium Virginis Mariae §38 (2002); costumbre dominica anterior a 2002
Fra Angélico, La Anunciación, h. 1440-1442. Convento de San Marcos, Florencia.
1.º Misterio Gozoso
La Anunciación — Annuntiatio
Fruto del misterio: Humildad
Al sexto mes el ángel Gabriel fue enviado por Dios a una ciudad de Galilea, llamada Nazaret Lc 1, 26-27
Dios escoge a una joven de un pueblo sin importancia de Galilea para llevar a su Hijo. La Anunciación es el momento en que lo eterno entra en el tiempo. El fiat de María, «He aquí la esclava del Señor; hágase en mí según tu palabra», es la bisagra de la historia de la salvación. El fruto es la humildad: no aferró lo que se le daba, lo recibió con apertura y confianza. Las primeras palabras del Avemaría son el saludo del ángel en este mismo instante.
¿Por qué la humildad?
La humildad brota de la Anunciación porque el misterio es, estructuralmente, la Caída al revés. Eva aferró lo que no se le ofrecía, la igualdad con Dios (Gn 3,5). María recibe lo que no fue a buscar. San Ireneo de Lyon lo vio ya hacia el año 180: «El nudo de la desobediencia de Eva fue desatado por la obediencia de María» (Adversus Haereses III, 22, 4). San Agustín añade que la Encarnación misma es el acto supremo de humildad divina, Dios vaciándose hasta un seno materno (Flp 2,7). La virtud que se pide aquí es la disposición a recibir de Dios en vez de arrebatar.
Fuentes: San Ireneo, Adversus Haereses III, 22, 4 · San Agustín, De sancta virginitate §31 · Flp 2, 5-8 · Sto. Tomás, S.Th. II-II, q. 161
Lugar: Basílica de la Anunciación, Nazaret — levantada sobre el lugar tradicional de la casa de María. Un santuario octogonal marca el sitio.
Jacopo Pontormo, La Visitación, h. 1528-1529. Pieve di San Michele, Carmignano.
2.º Misterio Gozoso
La Visitación — Visitatio
Fruto del misterio: Amor al prójimo
En aquellos días María se puso en camino y fue aprisa a la región montañosa Lc 1, 39-42
Llevando a Cristo dentro, María viaja aprisa para servir a su prima Isabel, de seis meses. Juan salta en el seno ante la presencia del Señor. Isabel queda llena del Espíritu Santo, y sus palabras, «bendita tú entre las mujeres», son la segunda mitad bíblica del Avemaría. La respuesta de María es el Magníficat. El fruto es el amor al prójimo: la que ha recibido el don más grande sale de inmediato a servir.
¿Por qué el amor al prójimo?
El griego de Lucas dice que María fue metà spoudês, con prisa, con urgencia. No se queda a contemplar su propio don: va. Santo Tomás enseña que el amor a Dios y el amor al prójimo no son dos amores sino uno solo con dos objetos (S.Th. II-II, q. 25). La Visitación lo representa: el amor de María a Dios, llevando a Cristo dentro, se expresa enseguida como servicio. El don se vuelve servicio; la gracia se vuelve caridad, y sin pausa entre una cosa y la otra.
Fuentes: Lc 1, 39 (gr. spoudê) · Sto. Tomás, S.Th. II-II, q. 25 · Juan Pablo II, Rosarium Virginis Mariae §20
Lugar: Iglesia de la Visitación, Ein Karem — sobre la casa tradicional de Isabel y Zacarías, a 8 km al oeste de Jerusalén.
Caravaggio, Adoración de los pastores, 1609. Museo Regionale, Mesina.
3.º Misterio Gozoso
El Nacimiento — Nativitas
Fruto del misterio: Desprendimiento
Sucedió que por aquellos días salió un edicto de César Augusto Lc 2, 1-7
El Hijo de Dios nace en un establo. No hay sitio. Los pastores, los pobres y los que nadie mira, son los primeros en recibir la noticia de unos ángeles que cantan gloria en las alturas. El Señor del universo yace en un pesebre. El Nacimiento enseña que Dios no viene con poder ni con brillo, sino en pobreza y fragilidad. El fruto es el desprendimiento: la libertad interior frente a la medida que el mundo hace de la grandeza.
¿Por qué el desprendimiento?
El Nacimiento es la kénosis hecha materia. San Pablo escribe que Cristo «se despojó de sí mismo tomando condición de siervo» (Flp 2,7), y el Nacimiento es ese despojo hecho carne: nace sin poseer nada, acostado en un pesebre, «porque no tenían sitio en el alojamiento». Pero lo que se busca no es la indigencia sino la libertad: «siendo rico, se hizo pobre por vosotros, para que os enriquecierais con su pobreza» (2 Co 8,9). Santo Tomás enseña que la pobreza no se ama por sí misma, sino porque quita lo que se interpone entre el alma y Dios; la perfección está en la caridad que deja libre.
Lugar: Basílica de la Natividad, Belén — la iglesia cristiana en uso continuo más antigua del mundo, sobre la basílica de Constantino del año 325.
Rembrandt, El cántico de Simeón, 1631. Mauritshuis, La Haya.
4.º Misterio Gozoso
La Presentación en el Templo — Praesentatio
Fruto del misterio: Obediencia
Cuando se cumplieron los ocho días para circuncidarle, se le dio el nombre de Jesús Lc 2, 21-24
María y José, fieles a la Ley de Moisés, presentan al Niño en el Templo. Simeón, a quien el Espíritu Santo había prometido que no moriría sin ver al Mesías, lo toma en brazos y bendice a Dios: «Ahora, Señor, puedes dejar que tu siervo se vaya en paz». Su profecía a María, «una espada atravesará tu alma», ya apunta al Calvario. El fruto es la obediencia: ponerse entero a disposición de Dios, como la Sagrada Familia guardó la Ley del Señor.
¿Por qué la obediencia?
El misterio es la sumisión a la Ley por parte de quienes están por encima de ella. Llevan al Niño a Jerusalén cumpliendo el precepto de Moisés aunque el Niño sea su autor y la Madre esté sin pecado, y ofrecen el par de tórtolas señalado para los pobres (Lv 12,8). La Ley no los ataba como ata a los pecadores, y aun así la cumplen entera: obediencia no arrancada por la necesidad sino ofrecida en libertad. Es la disposición que la Carta a los Hebreos pone en el centro de la Encarnación: «He aquí que vengo... para hacer, oh Dios, tu voluntad» (Hb 10,7).
Lugar: La explanada del Templo, Jerusalén — el Segundo Templo fue destruido por Roma el año 70. El Muro Occidental es hoy el punto accesible más cercano.
Bernardino Luini, Cristo entre los doctores, h. 1515-1530. National Gallery, Londres.
5.º Misterio Gozoso
El Niño perdido y hallado en el Templo — Inventio Iesu in Templo
Fruto del misterio: Perseverancia
Sus padres iban todos los años a Jerusalén a la fiesta de la Pascua Lc 2, 41-47
Después de la Pascua, María y José pierden a Jesús, de doce años, durante tres días, y lo encuentran en el Templo enseñando a los maestros. «¿Por qué me buscabais? ¿No sabíais que yo debía estar en la casa de mi Padre?». El episodio de tres días, perdido y hallado, tiene forma pascual. El fruto es la perseverancia: la decisión de buscar a Cristo con dolor y no parar hasta encontrarlo donde siempre está.
¿Por qué la perseverancia?
El misterio son tres días de búsqueda que no cede. Habiendo perdido al Niño, María y José no se resignan: lo buscan angustiados hasta que «al cabo de tres días le encontraron en el Templo sentado en medio de los maestros». Los tres días perdidos y hallados tienen forma pascual; san Agustín vio en ellos una figura de los tres días del sepulcro, de modo que la búsqueda misma ensaya la espera de la Iglesia entre la Cruz y la Resurrección. Santo Tomás trata la perseverancia como la virtud que sostiene la voluntad en el bien contra el cansancio de la demora larga.
Fuentes: Lc 2, 46-49 · San Agustín, Quaestiones Evangeliorum II, 20 · Sto. Tomás, S.Th. II-II, q. 137, a. 1
Lugar: La explanada del Templo, Jerusalén — el atrio de los gentiles, donde el Niño de doce años se sentó entre los maestros.
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Cómo se reza una decena
Cada decena del Rosario medita un misterio, un episodio de la vida de Jesús y de María tomado de la Escritura y de la tradición de la Iglesia. Para cada una: se anuncia el misterio, se reza un padrenuestro, diez avemarías meditando el misterio, y después el gloria y la oración de Fátima. Rezar los cinco lleva entre quince y veinte minutos. La guía completa está en cómo rezar el Rosario, y la semana entera en qué Rosario se reza hoy.
Los cinco son: la Anunciación, la Visitación, el Nacimiento, la Presentación en el Templo y el Niño perdido y hallado en el Templo. Se rezan el lunes y sábado.
¿Qué días se rezan los Misterios Gozosos?
Lunes y sábado, todo el año. Los Gozosos sustituyen a los Gloriosos todos los domingos de Adviento, alineando el ciclo de la Encarnación con la espera de la venida de Cristo.
¿Cuáles son los frutos de los Misterios Gozosos?
Los frutos que la tradición asocia a cada uno son: la Anunciación — Humildad; la Visitación — Amor al prójimo; el Nacimiento — Desprendimiento; la Presentación en el Templo — Obediencia; el Niño perdido y hallado en el Templo — Perseverancia.
¿Cuánto se tarda en rezar un juego de misterios?
Cinco decenas, entre quince y veinte minutos. Cada decena es un padrenuestro, diez avemarías meditando el misterio, un gloria y la oración de Fátima.
¿Cuál es el primer Misterio Gozoso?
El primero es la Anunciación (Lc 1, 26-27). Su fruto espiritual es humildad.
¿Puedo rezar estos misterios cualquier día?
Sí. El reparto semanal es una costumbre que ayuda, no una obligación que ate bajo pecado. Existe para que la Iglesia medite a la vez y para que en una semana se recorra la vida entera de Cristo.
